網路追追追∕地震來了 躲桌下死亡率98%？資料來源: 網路追追追/ 記者王以瑾∕調查報導 哇！地震來了，該躲哪裡啊？小時候老師就教我們遇到地震要躲桌下避難，但網路上流傳著美國國際搜救隊隊長的地震保命守則，說躲桌下就死定了，死亡率高達98%，只有躲桌邊才能躲過震災，這是真的嗎？難道我們從小的觀念都是錯的嗎？ >>看原信：強烈地震發生時之保命之道 真的不能躲桌下嗎？如果真是這樣，國家地震研究中心在88年5月出版的地震防災手冊中，仍然教大家躲在桌下以避免受傷，而直到現在，所有單位在傳達地震避難守則時，仍然全部引用這本手冊，我們的國家明知道是錯誤觀念，還「死不悔改」？難道不知道傳達錯誤的觀念，會害死很多人嗎？ 依據我們向中華民國搜救總隊查詢結果，美國國際救難總隊隊長道格卡普在民國86年時的確曾經到該隊演講，內容的確也如網路流傳，但一直要到88年發生九二一震災之後，這篇演講才受重視。1999年10月7日中國時報也曾報導了這篇網路轉寄信，標題是「地震來時不要躲在桌子下面」。不過內文並沒有對網路內容的正確與否做確認，只在文末說：「他的說法明顯和國內的作法不同，何者為是？尚待政府和專業工作者確認。」 從1999年到現在，我們並沒有找到多少「確認」的資訊。在這裡要謝謝網友「蔣不停」、「平凡人」幫我們找到「英文版」的內容，也就是美國救難總隊的網頁： http://www.amerrescue.org/knowledge.htm 不過，問題並不在有沒有「原文」，而在於原文裡所提出的觀念。針對道格卡普提出的觀點，我們也請教了專家的意見。 國家地震研究中心簡文郁博士指出，地震躲哪裡最安全？要討論這個問題之前，先咖啡弄要排除掉那種會將房屋整個壓扁的大地震，因為就實際情況來說，屋頂整個垮下來，將所有傢俱壓扁，天花板直貼地面，躲哪裡都沒有用，幸好這種會導致房屋毀壞、屋頂整個垮下來的地震，一生也許遇不到一次，大部份的地震都只是虛驚一場，搖一搖就過了，有物品掉下來、甚至屋子半毀的震災，也許一生會遇到幾次，我們要談的避難，就是此類地震。 在建築物內，地震造成的災害大部分是物品掉下、混凝土塊剝落砸傷人，或是玻璃破掉劃傷人之類的傷害，防範此類危機，當然是躲在堅固的桌下才能避免，桌子可以幫你躲掉這些傷害，也不致於垮掉，而避免玻璃被擠壓破裂飛出，避難時也要儘量遠離大片玻璃。 而根據中華民國搜救總隊的答覆，躲桌下的確也是比較好的考量，尤其是學校的教室，像傳統的課桌椅，呈一個受力平面，若有30張桌子，就有120隻桌腳，萬一有天花板垮下來，桌子是有相當的承受力量，至於其他空間，如辦公室裡或是家裡，則因傢俱擺設、裝潢使用的材質不同，避難方式應因地制宜。 以家裡的環境來說，可以躲在桌下是不是也可以躲在床下？簡文郁說，相較於床，桌子的跨徑較短，受力較強，比較不會從中間斷裂，桌下應該是比床下好。 如果沒有堅固的桌子可躲該怎麼辦？樑柱是另一個選擇，但不可躲在橫樑下方，通常屋裡支柱的橫樑應該是呈十字形，要躲在十字形的空隙下，以方形柱來說，就是尖角的部分，並留意柱子的搖晃方向，避免橫樑倒下時造成傷害。 若是在睡覺時遇到地震該怎麼辦？答案是捲著棉被依靠床邊，姿勢要比床低，並以枕頭護頭，以避免物品砸下的災害。 說到這裡，大家應該有一個清楚的屋內避難觀念了：要躲避震災，每間房間的情況固態硬碟不同，但原則就是找一個比自己高的物體(採以低姿勢)，萬一有櫃子之類的大傢俱倒下來，可以幫忙擋住，保護人身安全，並要避免被掉落物品砸傷。 地震時要關瓦斯、電力、自來水、電源開關、打開房門嗎？簡文郁說，地震只有幾秒鐘的反應時間，要從房間衝到廚房關水電瓦斯，再行避難，那就太荒謬了，如果正在使用瓦斯水電，就順手關掉，若在門邊就將門打開，以免門變形後逃不出去，無論在哪一個空間，當然第一個反應就是保護自己，找一個安全的位置避難，所以，家庭的每個空間都有不同的避難位置，事先找好每個避難位置，才是保命之道。 說完室內的避難原則之後，我們再來談談屋外的避難。 地震來時要不要衝到屋外？由於每個空間的情況不同，簡文郁提供一些原則讓你自己做決定。 在一樓的人比較有可能逃出屋外，但要不要逃出，也要看自己所在的位置，以過去倒榻的建築物來說，騎樓往往是建築中最脆弱的部分，如果要衝過騎樓，最好立即做出決定，但若要衝出屋外，還要考慮會不會有車衝出，以及招牌、花盆掉落的危險，有時留在屋內反而比衝過騎樓安全。 由於人對於垂直搖晃比較不能適應，在地震時若是勉強跑下樓梯，很可能會摔倒造成其他傷害，況且地震發生的時間都很短，要由其他樓層跑到樓下再跑到戶外，中間遇到的風險反而比就地避難多，這些都要做為震災避難時的考量。 若是在停車場是不是該躲在兩車之間？台灣的停車場與美國停車場有一個很大的不同點，就是兩車之間的距離很窄，若是有個橫樑壓下來，兩車被壓扁時一起向旁擠壓，躲在中間的人反而會被擠死，此時，躲在車前反而是比較好的選擇。 若是開車在路上，由於地面搖晃，駕駛人難以掌握msata方向盤，很容易造成車禍，減緩車速，慢慢停下，以免後車追撞，但停車的位置要避免大型招牌掉落的危機，若沒有空曠地，留在車內反而可以得到一些保護。 簡而言次，根據我們的查證及專家的看法，基本上，網路上這封信的內容應該說是真的，但其內容只能做為避難的參考原則而非守則，實際避難，如前面所言，還是有一些因地制宜的部分。 後記： 台灣雖然位於地震帶，且從小就有防災演練，但令人訝異的是，對於地震避難的知識卻相當淺薄，這點政府主管當局實在責無旁貸，應該及早就防災觀念再加強教育宣導。防災應是因地制宜，畢竟每棟建築的設計與使用傢俱不同，避難原則只能提供參考，只有觀念正確才能提供最好的保命判斷，目前的地震防災手冊，反而愈說愈糊塗，讓大家無所適從，這篇「地震來時，你躲哪裡？」，就是因為顛覆從小的教育，且大家無法判斷其傳達的常識是否正確有用，才會如此廣泛流傳。 其實，寫這篇調查報告，就像中華民國搜救總隊在回答記者詢問時所言，壓力很大，怕說不清楚導致錯誤的判斷，而害了人。 人命關天，不可不慎，如果有任何避難的疑問最好問清楚，中華民國搜救總隊可以試試，www.rescue.org.tw/，國家地震研究中心www.ncree.gov.tw上有網路版的防災手冊，也許可以解答一些疑問，上面也有相關電話提供，都可以試試，但要獲得清楚的解答，一定要有耐心多方詢問，因為這篇調查就是這樣才得到答案，地震到底要躲哪裡，在一個飽受地震之苦的國家，答案竟然這麼難找，也算是開了眼界了。
目前分類：未分類文章 (67)
- Jan 27 Mon 2014 21:28
網路追追追∕地震來了 躲桌下死亡率98%？
- Jan 07 Tue 2014 17:47
慈濟~【用心看慈濟】不只做對的人 還要做慈悲的人
慈濟~【用心看慈濟】不只做對的人 還要做慈悲的人 老天爺就是在看我們如何原諒別人，來決定以後怎麼體諒我們。佛陀與上帝也是在看我們如何善解別人，來決定將來怎麼善待我們；看我們怎麼關懷別人，來決定將來怎麼關愛我們。不管對在哪裡，錯在哪裡，或誰是對，誰是錯，只要我們是一個慈悲的人，我們就能包容一切的對與錯。對的我們跟進，錯的我們警惕。人若要喜悅地成長，就不要只是做一個對的人，還要做一個慈悲的人。曾經有一位志工幹部，行事觀念有自己的定見，待人接物也不甚圓融，造成了一些志工們的煩惱，也令會務推動遭遇瓶頸。那時我尚經營著工廠，如以企業經營的概念來處置，在人事架構不健全或人不適其職之際，往往會以快刀斬亂麻的果斷方式去調兵遣將，讓經營績效立竿見影。但是，我從旁用心觀察證嚴上人的應對之道，不得不心悅誠服於上人的睿智與心量，在面對人事問題而又理性與感性無法兼顧之際，上人選擇了感性與慈悲。之後我才發覺，在以無量悲心去包容及教化眾生的過程中，其實就是一種隨緣示教，也是一種觀機逗教，這就是以慈悲為基礎的『無上智慧』。可惜，酒店經紀那時我智慧未開，無從體解。彼時，我不甚了解，心中也疑惑著：『為了包容一個人，讓多數的人受影響而無法成長，這樣的做法對嗎？』以經營事業的角度或經驗來看事情，它還是落入事相的主觀裡頭，人一旦落入事相，則容易被無明障住，這會讓我們在處理人事問題的時候，偏重在解決事情，而忽略了『人性至情』，也就是理性重於感性，造成 理多情就薄。這是為何現今社會，人們常理直氣壯，甚至喜好強詞奪理之故。人人都比較會注重去做“自認為對”的事，或做自己喜歡做的事，但卻忽略了，也要做一個讓別人感受到慈悲的人。那時，上人接二連三派遣資深委員前往該據點，不是進行會務視察，而是給予貼心的關懷與膚慰，猶如慈悲的母親善解包容著叛逆的孩子一般，最終讓孩子因受盡恩澤而頑石點頭，無不受到感動。現在回想，終能體會上人的用心良苦。如果設想這是發生在我們與子女身上，在智慧未開之前，我們有可能會以父母的權威“以惡制惡”，結果不但沒有解決問題，反而讓孩子的反彈更大，家庭氣氛自然是不得安寧。 現在我們在生活中，學習啟發智慧，要以 四兩 撥千金，學會“以柔克剛”，體會『柔酒店經紀軟最大力』，深信『清淨無染的愛甚具穿透力』，這就是~~~ 慈悲的力量。慈悲的力量能激發人的良知與潛能，讓小卒變英雄，讓小兵立大功，這就是“人、事、理圓融”的悲智雙運，而它也一一應驗在我們的日常生活中。包容與善解的道理用在自己孩子或自己家人身上，我們比較能理解，因為那是在自己家裡，彼此也是自家人。但是，用在一個團體或領導者身上，有人可能還是會有疑惑：下面跟隨的人要何去何從？要如何自處？要如何應對？我以為，既是修行就要常持“因果觀”與“慈悲觀”。老天爺就是在看我們如何原諒別人，來決定以後怎麼體諒我們。佛陀與上帝也是在看我們如何善解別人，來決定將來怎麼善待我們；看我們怎麼關懷別人，來決定將來怎麼關愛我們。如果，因為一個人的因素，而表面上好像是阻礙了多數人的成長，則被影響的多數人需視之為教育我們成長的正面教材。處此境界，我們更應提起正念，以悲心轉逆境，化逆境為增上緣。唯有將悲心化為善解與包容，將慈悲的力量化為同理的心量，我們才能不受別人影響，仍然歡喜信受、繼續成長。其實，真正會阻礙我們成長的人不是領眾者或是主管，而是我們自酒店經紀己。同理，障礙我們的力量也不是來自別人，而是自己。更何況，有一天當我們也因成長而成為領導者或主管的時候，我們是否也是期待別人能慈悲給予我們善解與包容？甚至期待別人能慈悲給予我們全力的協助與配合？如能以此同理心思考，同時有“己所不欲，勿施於人”的胸襟，則我們對任何人與事，就比較會將心比心。如此，人同此心，心同此理，我們的人生路就會走得心安理得。生命中，我們雖然會常常互相勉勵去做對的事，也會自我審視要做一個對的人，但我們卻也常常依自己的主觀與偏見去評斷“我對你錯”或“我對他錯”。不管對在哪裡，錯在哪裡，或誰是對，誰是錯，只要我們是一個慈悲的人，我們就能包容一切的對與錯。對的我們跟進，錯的我們警惕。人若要喜悅地成長，就不要只是做一個對的人，還要做一個慈悲的人。 劉濟雨 延伸閱讀: 用心看慈濟 【靜思小語】 面對苦，能甘願、認命， 且盡己之力為人群付出，心靈就能美滿、幸福酒店打工。
- Jan 01 Wed 2014 12:30
認識《觀世音》菩薩
認識《觀世音》菩薩壹、認識觀世音菩薩觀世音菩薩，梵文為Avalokitesvara，又譯作光世音、觀自在。在佛教裡，他是阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩一起，同為阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」；同時也是四大菩薩之一。浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱，故中國人又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。觀 世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩。因觀世音 菩薩以救苦救難為己任，且與我們娑婆世界的眾生最為投緣，故在民間影響深遠，在中國，更有著「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的俗諺。經典上說觀世音菩薩於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號「正法明如來」。但由於他有著大悲願力，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。觀世音菩薩每年有三大節日，分別為誕辰、得道、成道（出家）的紀念日。農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。 農曆九月十九日：觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。 每年在這三個紀念日，佛教的寺院都會舉行隆重的紀念法會。一、觀世音菩薩的名號由來觀世音菩薩，從字面上來解釋就是「觀察世間音聲」的菩薩。這個名號的典故可見於《妙法蓮華經》中的《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」現 今我們所通用的「觀世音菩薩」名號，是南北朝時代姚秦的鳩摩羅什大師所譯的，唐代玄奘法師則翻譯為「觀自在菩薩」，但兩者指的其實都是同一位菩薩。相傳因 為唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，因此便將「觀世音菩薩」稱為「觀音菩薩」，後世也就往往跟著沿用下來。二、觀世音菩薩的形象 觀 世音菩薩最初是以男性的形象出現，例如在《華嚴經》中，對觀世音的形容是勇猛丈夫；而在《悲華經》中則稱為善男子。後來因為觀世音代表著「慈悲」，與傳統 中溫柔慈母的印象相合，因此漸漸轉化為女性形象，一方面可親近女性信眾，另一方面也更能展現出如同母親般的溫柔、慈悲，正符合「大悲觀世音菩薩」的名號， 能以更具親和力的形象來濟世救心救度眾生的悲願。現代我們常看見的觀世音菩薩像是頭戴寶冠的女相，冠上有阿彌陀佛像的造型，服裝多為白色天衣，佩戴有項飾、瓔珞、臂釧等飾品，腰繫錦裙或羅裙。而根據《佛說觀無量壽佛經》記載，觀世音菩薩則有以下莊嚴相好：(1)身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。(2)頂有肉髻，項有圓光，四周各有百千由旬，其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。(3)頂上毘楞伽摩尼寶，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。(4)舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。(5)面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界。(6)臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞，其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。(7)手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文；一一畫中有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引眾生。(8)舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。(9)其餘身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。三、觀世音菩薩的分身形象及其意涵在 《普門品》當中有提到，觀世音菩薩有三十二種化身，他可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、 宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、長者婦女、居士婦女、宰官婦女、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅 伽、人、非人、執金剛神等等，因應眾生的需求而現身說法。後來，中國佛教徒便根據觀音三十三身的說法，繪製了三十三種觀音菩薩的畫像，即「三十三 觀音」。但是，三十三觀音的名目並非全部來自三十三身，而是我國古代畫家根據民間流傳的神話，加上藝術的想像和誇張，精心製作的成果。在《圖畫普門品》列 有這三十三種觀音的形象，今簡略介紹如下：一、楊柳觀音大悲楊柳觀世音 哀愍淪溺拔苦疾普入諸趣示現 令脫流轉超出塵右手持楊柳枝，以楊柳枝替人消弭病災，誓言拔濟眾生病苦，故亦稱「藥王觀音」，為三十三觀音菩薩的首尊。二、龍頭觀音聖德龍頭觀世音 照現光華澤物種開眾蒙啟慧光 普願有情悟覺明乘雲中之龍，以龍譬喻觀音之威德，是三十三身觀音中的天龍身。三、持經觀音聲聞持經觀世音 覺照內明光嚴飾最勝境界微妙智 不循根塵歸元真坐於岩石上，右手持經卷，是三十三身觀音中的聲聞身。四、圓光觀音無垢圓光觀世音 性淨明露常寂光能伏眾生災風火 普明圓照十方身放光明，合掌而坐。「圓光」表觀世音菩薩的福德圓滿無缺。五、遊戲觀音神通遊戲觀世音 自在幻化知海千手千眼救倒懸 三十二應普現身安坐雲端之上，表觀世音菩薩的教化圓通無礙，不拘時處，示現遊戲自在。 六、白衣觀音大慈白衣觀世音 隨緣赴感應機三昧辯才喜誘誨 妙德圓成證菩提身穿白衣，左手持蓮花，右手作與願印。白色意指純淨，象徵菩提心，表示觀音胸懷菩提之心，是三十三身觀音中的比丘、比丘尼身。七、蓮臥觀音合掌蓮臥觀世音 寂湛生光寶華開悟心無際性常凝 圓明清淨大覺海合掌坐在池中蓮花之上，是三十三身觀音中的小王身。八、瀧見觀音莊嚴瀧見觀世音 妙香芬馥悅意常般若真智施無畏 進趣真淨妙吉祥倚於山崖，眺望瀑布。〈普門品〉云：「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。」為其由來。九、施藥觀音寂靜施藥觀世音 尋聲救苦難思議諦觀圓照三千界 楊枝淨水洗凡塵坐於池邊，右手托頰，倚於膝上，凝視著面前的蓮花。施藥觀音因能施予良藥，除治眾生身心病苦而得名。十、魚籃觀音除障魚籃觀世音 慈無能勝演圓音精真洞然眾業海 六道迷蒙慈恩乘於大魚背上，或一手提盛有大魚之籃。表示排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。十一、德王觀音赴感德王觀世音 性淨妙常香光嚴慧啟萌觀自在 梵王身相應現來趺坐於岩上，右手持綠葉一枝。是三十三身觀音中的梵王身。梵王為色界之王，因德性高超故名「德王」。十二、水月觀音吉祥水月觀世音 寶光常寂照三途解結怨瞋八難苦 周寂湛大悲母月下乘蓮瓣，飄蕩海面觀看映照水上之月。是三十三身觀音中的辟支佛身。十三、一葉觀音乘蓮一葉觀世音 解縈眾生煩惱結法音常轉廣長舌 定慧等持契果覺乘一葉蓮瓣浮於水面漂行。是三十三身觀音中的宰官身。 十四、青頸觀音勇健青頸觀世音 大悲示現威猛相晦闇長夜為燈燭 苦海波翻作舟航坐於斷崖上，右膝立起，右手置於膝上，左手扶著岩壁，旁置一有柳枝之瓶，是三十三身觀音中的佛身。十五、威德觀音攝眾威德觀世音 摧破邪妖鎮魍魎天大將軍度滄海 普門示現降吉祥岩上觀水，左手持蓮花，右手著地。是三十三身觀音中的天大將軍身。十六、延命觀音息災延命觀世音 滅諸咒詛毒怨害懸示留礙輪迴種 紫金光照覺滄海倚水邊岩上，悠然觀賞景物。此尊能消除咒詛及毒藥，令眾生延命長壽故稱「延命」。十七、眾寶觀音妙嚴眾寶觀世音 般若光宣示真際寂靜明心覺觀照 長者身相度迷坐在地上，右手向地，左手放在彎起的膝上，是三十三身觀音中的長者身。十八、岩戶觀音寂然岩戶觀世音 淨眼普觀周沙界息滅三毒貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴端坐於岩窟內。〈普門品〉云：「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。」因這些毒蟲多盤踞洞穴內，為免其出洞危害眾生，觀音因此坐鎮岩窟中保護眾生。十九、能靜觀音安穩能靜觀世音 開示法藏戒定慧三無漏學善護念 悲智雙運登覺岸坐水邊岩上，雙手安置石上作靜寂相。能靜觀音因能救護遭難者，使得平靜安穩而得名，為海路守護神。二十、阿耨觀音觀海阿耨觀世音 妙善圓明不思議銷塵龍魚諸鬼難 度脫有情出淪溺立右膝坐於岩上，雙手抱膝觀望大海。二十一、阿摩提觀音無畏觀音阿摩提 毘沙門天威神力顧盼微塵目雄毅 智慧照見離苦際雙手置膝上，遍身有光焰坐在岩上，是三十三身觀音中的毘沙門身。二十二、葉衣觀音圓明葉衣觀世音 三千威儀妙慈容神光內凝覺真澄 心光發宣帝釋身坐於敷草的岩上，是三十三身觀音中的帝釋身。二十三、璃觀音淨妙璃觀世音 旋湛清瑩熙怡相息諸災厄成虛淨 銷滅三毒證菩提觀音雙手捧璃香爐（或缽），乘蓮瓣浮於水面，是三十三身觀音中的自在天身。 二十四、多羅觀音救苦多羅觀世音 與樂拔苦現剎塵甘露灑十方界 應六趣普現身直立乘雲，合掌，手持青蓮花。梵名「多羅」亦為救度，故又名「救度母觀音」。〈普門品〉云：「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。」為此尊由來。二十五、蛤蜊觀音啟悟蛤蜊觀世音 慈誨愛語殷玄示無礙神變覺有情 歷劫熏修應微塵自蛤蜊貝殼中示現，是三十三身觀音中的菩薩身。二十六、六時觀音淨光六時觀世音 晝夜開敷慈音揚普願輪迴諸眾生 咸令安樂超出相右手持梵篋的立像，此篋是六字章句陀羅尼，誦之得脫六道苦果得六妙門，證六根相應。為三十三身觀音中的居士身。二十七、普悲觀音寶光普悲觀世音 妙相慈顏淨端嚴圓明照徹三有海 大自在天聖威神雙 手披衣，立於山嶽之上。「普慈」意即普遍施給眾生慈悲。是三十三身觀音中的大自在天身。 二十八、馬郎婦觀音 善德觀音馬郎婦 寂妙湛然淨明露 夢幻泡影示出離 光照癡闇煩惱除 民間婦女形象。即在「魚籃觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。是三十三身觀音中的婦女身。二十九、合掌觀音禮敬合掌觀世音 耳根圓通法門開清淨寶覺含容 普令解脫越苦海合掌立於蓮華臺上，乃三十三身觀音結婚中的婆羅門身。三十、一如觀音法性一如觀世音 大悲如海性圓澄慈音無遮開沉惑 直趣覺海不二門觀音坐在雲中蓮華座上立左膝，現征伏雷電之姿，為〈普門品〉云：「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」之表徵。三十一、不二觀音圓融不二觀世音 普救眾生施無畏金剛教化覺岸回 無上妙淨蓮池會兩手低垂，乘一片蓮葉浮於水面，是三十三身觀音中的執金剛神身。三十二、持蓮觀音妙哉持蓮觀世音 頭摩華淨妙香十四無畏功德藏 六道眾生同悲仰雙手執持一莖蓮華，是三十三身觀音中的童男童女身。三十三、灑水觀音清淨灑水觀世音 妙湛慈母化閻浮如海印現悉平等 普濟含識出三途又名滴水觀音，左手持缽，右手執楊枝作灑水狀。在上述三十三種觀音中，楊柳觀音供奉得最普遍，其他如白衣觀音、魚籃觀音、水月觀音、灑水觀音也為不少尼庵所供奉，至於別的觀音，大多只在民間流傳，並不在佛寺殿堂上供奉。密教裡的觀世音菩薩天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。而在西藏，六觀音指的是準提觀音、四臂觀音、千手千眼觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音。正好可與一般所稱的「六觀音」對照如下：一、大悲觀音＝千手觀音（千手千眼觀音，破地獄三障）二、大慈觀音＝聖觀音（四臂觀音，破餓鬼三障）三、師子無畏觀音＝馬頭觀音（破畜生三障）四、大光普照觀音＝十一面觀音（破修羅三障）五、天人丈夫觀音＝準提觀音（破人道三障）六、大梵深遠觀音＝如意輪觀音（破天道三障） 此外，據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母；右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。因此綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。 四、觀世音菩薩的道場觀世音菩薩的道場，據《華嚴經．入法界品》所載，名為「補怛洛迦」，位於南印度海上，是一個島嶼，意譯為「光明山」、「海島山」、「小花樹山」等。中國浙江省定海縣舟山群島的普陀山、西藏拉薩的布達拉宮，名字皆由此而來，也都是觀音菩薩的應化道場。（一） 中國普陀山中國的普陀山所以成為觀世音菩薩的道場，乃是據《普陀山誌》所記載：五代後梁貞明二年（西元916年），日本僧人慧諤遊五台山，見到一尊莊嚴殊勝的觀音像，心慕不已，於是便不問自取，希望能將聖像請回日本供養。不料在他回航，船經過普陀山附近時，海中忽然湧出無數鐵蓮花，阻去了船的去路。這情況持續了三日三夜，慧諤只得誠心祝禱：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」祝禱完畢，船突然就可以航行了，一直航到潮音洞的旁邊，就此停了下來。慧諤心知此為聖意，於是便捧著觀音像離舟登岸，準備在此奉像供養。當地的居民聽到慧諤說明來意，都大受感動；後來更有一位張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤能供像安居。後來因為這段因緣，便將其命名為「不肯去觀音院」。而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。南 宋嘉定七年（西元1214年），宋寧宗御賜普陀山寶陀觀音寺「圓通寶殿」匾額，並指定普陀山以供奉觀音菩薩為主。明、清兩代，普陀山觀音道場名聲日盛，朝 拜者絡繹不絕。此山有八十八所庵院和一百二十八處茅蓬，極盛時期常住僧尼三四千人，其中以普濟、法雨、慧濟三寺最為有名，號稱「普陀三大寺」，是清初建築 群的典型代表。日本、朝鮮與東南亞的佛教徒，往往不畏驚濤險浪，遠涉重洋，千里跋涉，來此朝拜觀音菩薩。普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音 洞，潮音洞位在沙岩之中，高約數丈，洞內怪石嶙峋，海水湧入，其聲如雷，遊客僅可立於天窗外俯視，不能入內。梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石磊磊， 海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，相傳誠心朝山進香的有緣人，即能見得觀世音菩薩於洞中現身。 （二）西藏拉薩布達拉宮據 達賴五世著的《西藏王臣記》載：西藏民族的起源，是觀世音菩薩的悲力化成一頭變種的猴，並由聖教度母化作一個羅剎女，與猴配合，生出六個孩子。像父親的孩 子思想敏捷，悲心廣大；像母親的孩子，面多赤色，秉性剛強。由此逐漸繁衍而成西藏人民和區域，因此藏民也特別敬慕觀世音菩薩。在西藏歷史上有不少名王及高僧，相傳也都是觀世音菩薩的化身；西藏布達拉宮之得名，則同我國普陀山之得名一樣，是由梵文的補怛洛迦而來。西藏民間普遍信仰觀世音菩薩，六字大明咒「唵嘛呢唄美吽」也是西藏民間家喻戶曉的心咒；由於持誦六字真言的功德殊勝，可以大得不可限量，故在民間廣為傳誦。貳、觀世音菩薩的典故一、觀世音菩薩的本生因緣(1)據《悲華經》卷三記載，觀世音菩薩在阿彌陀佛過去在因地時，做轉輪聖王之際，是千子之中的第一太子，名叫不，出家後號觀世音。他將在彌陀入滅後成佛，號為一切光明功德山王如來，那時他的國土叫做「一切珍寶所成就世界」。(2)在《觀世音菩薩授記經》中，則記載了佛陀與觀世音菩薩的宿世因緣：於過去世久遠劫以前，於金光師子遊戲如來佛土中，有一威德王，某日他於花園中深入了禪定三昧中，這時有二蓮花從地湧出，二童子化生其中，跏趺而坐，其一名為寶意，另一名為寶上。這威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是觀世音與大勢至兩大菩薩的前生。而觀世音與大勢至兩位菩薩，也是在金光師子遊戲如來的法座前，初次發下阿耨多羅三藐三菩提心。二、觀世音菩薩的傳說故事（一） 魚籃觀音據《觀音感應傳》中記載，在唐憲宗元和十二年，陝石地方的人尚不知有三寶。有一天，地方上突然來了一位美貌的少女，手提著魚籃賣魚；當地許多未婚男人都為這個賣魚女的美貌所傾倒，於是便紛紛向她求婚。賣 魚的美女說：「我就一個人，怎麼能嫁你們這許多的人呢？這樣好了，如果有誰能在一夜之間背熟〈普門品〉的話，我就嫁給他。」第二天，順利背完的竟有二十 人，於是賣魚女又說：「我還是不能嫁給你們二十個人，只好再繼續比試了。這次誰能在一夜之間背熟《金剛經》的，我就做他的妻子。」結果，隔天尚有 十人能背完。於是賣魚女再要他們在一夜之間背熟一部《法華經》，終於僅有一位姓馬的青年做到，於是賣魚女終於點頭下嫁了。但是萬萬想不到，在新婚之日，打 扮得喜氣洋洋的賣魚女，才剛到新郎家裡就突然急病而亡，並且立即腐爛，大家在驚駭之下只好匆匆將她收殮埋葬。一段好事竟成悲劇，這位姓馬的青年自是悲痛萬分。然而幾天之後，他家來了一位僧人，勸他開棺看看，這才發現棺中的屍首已經不見了。僧人告訴他說：「這不是什麼賣魚的女郎，實是觀世音菩薩的示現啊！」說完話，這個僧人就騰空飛走了。由於這一應現，在觀音像中，就有女相的「魚籃觀音」，在《法華經顯應錄》中，又將之稱為「馬郎觀音」。另外，「魚籃觀音」在宋朝時也有著應化的事蹟。相傳當時擔任泉州知府的蔡襄，因為發現時常有人在橫渡洛陽江時溺斃，因此便發願興建一條橫跨兩岸的大橋；但是造橋需相當的物資和財源，蔡襄因此非常傷腦筋。然而，蔡襄的願心感動了觀世音菩薩，於是菩薩便化身為一位手提魚籃的美麗少女，為這個造橋計畫募得了許多款項──不但讓許多眾生結下了布施的善緣，也助蔡襄完成了整個造福人群的工程。（二） 千手千眼觀音千手千眼觀音是大家很熟悉的一種觀音造型，而這樣的造型究竟有著什麼涵義？ 千眼代表透澈一切萬法的智慧；而千手則代表種種濟生利眾的方便，表示維護眾生，法力無邊。千手千眼，是用形象化的手法來顯示觀音的大慈大悲、智慧無邊、神通廣大。至於千手千眼的來歷，據《大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去千光王靜住如來教他受持大悲咒之後，菩薩便發了一個大願，他說：「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手、千眼具足。」這個大願一發，果然生了千手千眼。另外，在《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師）裡也有著一個跟千手千眼觀音相關的傳說故事：中國古代有一個國家，國王叫妙莊王。妙莊王有三個女兒，名叫妙因、妙緣、妙善，三個女兒到了出嫁的年齡後，大、二女兒都依父親安排出嫁了，只有三女兒妙善公主堅持要出家為尼。妙莊王十分生氣，便將妙善公主趕出了王宮。於是，妙善公主便開始了她的修行生活。後來，妙莊王得了重病，有一名老和尚告訴他，要以至親的手和眼睛配藥才能治療這個病；但是妙莊王的大、二女兒都拒絕獻出手眼來給父親配藥。於是，老和尚便向他說：「有位專門在救度眾生的香山仙長，若是求他幫助，也許還有機會。」於 是妙莊王便轉而求助於香山仙長，這才發現香山仙長便是已修行成道的妙善公主！妙善知道父親的需求之後，立即斷手挖眼獻給妙莊王，妙莊王吃下了由香山仙長手 眼煎成的湯藥之後，重病痊癒。但是，見到女兒沒有了手眼，感到十分痛心。於是妙莊王便叩拜天地，請求讓香山仙長再長出手眼。剎那間，仙長果然又長出手眼， 而且一下子長出一千隻手，一千隻眼，這便是千手千眼觀世音菩薩。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉千手千眼觀世音菩薩。這觀音菩薩的 傳說故事在中國民間的影響力極大，其大原則在於教導大家仁孝、慈悲，並不違背佛教。又因為發生在人間的觀音靈感事跡與時日俱增，所以就有人發心將這些事跡 編集起來。初有會稽地方的謝敦和吳郡的陸澄，合撰了《觀音驗記》，陸皋撰《續觀音應驗傳》，王琰的《冥祥記》，宋朝臨川劉義慶的《宣驗義記》，清朝周克復 的《觀音經持驗記》，弘贊的《觀音慈林集》等。近人的著作之中，則有慈航法師的《怎樣知道有觀世音菩薩》（蒐於《慈航法師全集》第玖冊），東初老法師的 《救世大悲者》以及煮雲法師的《普陀山傳奇異聞錄》等等。 參、觀世音菩薩功德經證觀 世音菩薩的名字，在許多的大乘經典中都有說到。在顯教經典方面，例如：《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光讚般若經》、《大寶積經》 第八房屋貸款十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷 下，以及《觀無量壽經》等；在密教典籍方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》，《清靜觀世 音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛 不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。由此可見，觀世音菩薩是顯密兩教共同重視，且特別尊仰的一位大菩 薩。不過，在我們中國，卻是《觀世音菩薩普門品》以及《心經》，特別受到普遍的宏揚和誦持。《普門品》的內容重在觀音菩薩的化跡示現，是對凡夫眾生在現實 生活及實際苦難的救濟；《心經》則為說明觀世音菩薩的修行法門，是從觀照人生宇宙的緣起性空，而證入究竟理體，發出大慈大悲的救世精神。正由於觀 世音菩薩的悲願宏深，感應廣大，故從歷代以來的佛教史傳之中，對於觀世音菩薩的信仰及靈感事蹟多有收錄。例如《法苑珠林》、《比丘尼傳》、《高僧傳》、 《名僧傳抄》、《唐高僧傳》、《出三藏記集》、《弘明集》、《觀音義疏》、《法華義疏》、《辯正論》、《弘贊法華傳》、《法華經傳記》、《三寶感通要略 錄》、《往生集》、《宋高僧傳》、《佛祖統紀》、《說郛》、《五朝小說》、《舊小說》、《太平御覽》、《金石續篇》等書，均有關觀世音靈感的許多記載。此 外，由中國人依據經義編寫出的經典有：《高王觀音經》，接著又出現了《觀世音菩薩救苦經》、《觀世音十大願經》、《觀世音三昧經》、《觀世音詠託生經》， 其中除《高王觀音經》及《救苦經》，如今尚可找得之外，其餘的已不流傳。 除了譯自梵典的觀世音相關經典外，民間也有一些廣為流傳的觀音經典。雖然此類經典是佛教漢傳之後方才由中國人編輯、流傳，但其中諸佛菩薩聖號卻是真實不 虛，至心持誦仍有靈驗可觀，故歷代亦多有感應事蹟，此處則將其典故概略介紹。（一） 《高王觀世音經》相傳在北齊時代，有位官員孫敬德誤犯重法，被判處死刑，囚禁在獄中。有天晚上，他向平日虔信的觀世音菩薩衷心祈求後，夢見一位僧人教他背誦一部《觀世音救生經》，並告訴他只要念誦此經一千次，就能脫罪免死。後 來當他要被拖出去行刑時，還只背誦了九百次，於是他在赴刑場的途中，拜託押解的官員走慢一點，終於把握時間念完最後的一百次。到了刑場，劊子手的刀砍下 時，孫敬德不但沒有受傷，刀還斷成了三片！之後劊子手又換了二把新刀，情況也都是一樣。高歡知道這件事後，就赦免了他，並且大力推廣這部經。於是後世就把 這部僧人夢中傳授的經稱為《高王觀世音經》。（二）《白衣大士神咒》《白衣大士神咒》的出現和流傳較《高王觀世音經》為遲，其出現典故亦不可考。其用語相當俚俗，近於道佛相融的民間信仰，但其中歸敬三寶、歸敬觀世音菩薩的概念，乃是自古即為佛教徒們日常持誦的內容，所以也有許多靈驗感應，民間的傳誦也極為普遍。（三）《觀音十句經》《觀音十句經》是《高王觀世音經》的精簡本，同出於古人的夢中傳授。其內容為：觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法僧緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。雖是短短十句，但已具足三寶及觀音的持名念法，故迄趙宋乃至清初，仍受到佛教界的普遍傳誦。肆、觀世音菩薩修行法門佛 經中所載之觀世音菩薩相關法門甚多，大致分為顯密二門。密法多用觀想，必須身口意三業齊修，修學者必須師師傳承，上師弟子親授，修行時必須供養、作觀等儀 軌壇場，而且不是短時能夠成辦。顯教法門則不拘形式，不限時地，不擇師資，只要持之以恆，必有效驗。所以此處僅列舉、整理幾種較易個人修持的行法如下：一、《法華經．普門品》的持名法門《普 門品》的盛行，最早是由五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病，正在群醫束手，百藥罔效之際，有一位來自印度的譯經法師曇無讖，勸他至誠讀誦《普門 品》即可消障除病，能使身體恢復健康。沮渠蒙遜就遵照曇無讖法師的指示去做，真的使他那場怪病不藥而癒。因此，不但國主教令國人讀誦《普門品》，很多人也 自動地讀誦《普門品》了。因此，《普門品》可說是與我國信眾最有緣的一品。在《普門品》中有云：佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」稱念觀世音菩薩聖號，這是最普遍且簡易的一個法門，處處可修，成果也甚為彰顯。觀世音菩薩素有「尋聲救苦」之稱──凡有眾生，若在苦惱之時，只要專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟。若稱念觀世音菩薩名號，即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除一切障，免一切難、滿一切願、成就一切福德。而且隨類應現，處處化身，救苦救難，無求不應。二、〈大悲咒〉修持法中國流傳最廣的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，簡稱〈大悲咒〉，唐三藏法師不空譯。大悲咒雖然屬於密教法門，卻是一種人人可以修持的密法。（一） 發願文 稽首觀音大悲主 願力洪深相好身 千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照 真實語中宣密語 無為心內起悲心 速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業 龍天眾聖同慈護 百千三昧頓熏修 受持身是光明幢 受持心是神通藏 洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門 我今稱誦誓皈依 所願從心悉圓滿 南無大悲觀世音 願我速知一切法 南無大悲觀世音 願我早得智慧眼 南無大悲觀世音 願我速度一切眾 南無大悲觀世音 願我早得善方便南無大悲觀世音 願我速乘般若船 南無大悲觀世音 願我早得越苦海南無大悲觀世音 願我速得戒定道 南無大悲觀世音 願我早登涅槃山 南無大悲觀世音 願我速會無為舍 南無大悲觀世音 願我早同法性身 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火湯 火湯自消滅 我若向地獄 地獄自枯竭 我若向餓鬼 餓鬼自飽滿 我若向修羅 惡心自調伏 我若向畜生 自得大智慧（二）稱念「南無阿彌陀佛」若干遍。之後續念「南無觀世音菩薩摩訶薩」若干遍。（三） 持誦大悲咒南 無 喝囉怛那 哆囉夜耶 南無 阿唎耶 婆盧羯帝 爍缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛寫 南無悉吉埵 伊 蒙阿唎耶 婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆 南無 那囉謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他 豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆 那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆 怛姪他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯 唎馱孕 俱盧俱盧 羯蒙 度盧度盧 罰闍耶帝 摩訶罰闍耶帝 陀囉 陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉 麼麼 罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉 佛囉舍利 罰沙罰 佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯利 娑囉娑 囉 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜 彌帝唎夜 那囉謹墀 地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉 陀喻藝 室皤囉夜 娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉僧 阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶 阿悉陀夜 娑婆訶 者吉囉 阿悉陀夜 娑婆訶 波 陀摩 羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀 皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利 勝羯囉夜 娑婆訶 南無喝囉怛那 哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶 唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶 娑婆訶 經中說：觀世音菩薩重白佛言：世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰千光王靜住如來，彼佛世尊，憐 念我故，及為一切諸眾生故，說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，以金色手，摩我頂上，作如是言：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利 樂。」我於是時，始住初地，一聞此咒，超第八地。 此咒共計八十四句，內除「婆囉婆囉」句，係表示五濁惡世外，其餘八十三句，代表八十三位菩薩。 雖咒內同句甚多，然所代表的菩薩則是不同的。此咒係過去九十九億恆河沙數諸佛所說，觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛，時觀音菩薩始住初地，一聞此咒，立 超第八地；心生歡喜，發誓弘布，安樂眾生，即時應願，身生千手千眼。據《大悲心陀羅尼經》，持誦此咒有以下諸功德：誦此陀羅尼者，當知是人：一、即是佛身藏，九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故；二、即是光明藏，一切如來光明照故；三、是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；四、是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；五、是禪定藏，百千三昧常現前故；六、是虛空藏，常以空慧觀眾生故；七、是無畏藏，龍天善神常護持故；八、是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；九、是常住藏，三災惡劫不能壞故；十、是解脫藏，天魔外道不能稽留故；十一、是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故；十二、是神通藏，遊諸佛土得自在故。誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：一、能得安樂；二、除一切病； 三、延年益壽； 四、當得富饒； 五、滅一切惡業重罪；六、永離障難；七、增長一切白法諸功德；八、遠離一切諸怖畏； 九、成就一切諸善根；十、臨命終時，任何佛土，隨願得生。 誦此陀羅尼者，得十五種善生：一、所生之處，常逢善王；二、常生善國；三、當值好時； 四、常逢善友；五、身根當得俱足；六、道心純熟；七、不犯禁戒； 八、所有眷屬，恩義和順；九、資具財食，常得豐足；十、恆得他人，恭敬扶持；十一、所有財寶，無他劫奪；十二、意欲所求，皆悉稱遂；十三、龍天善神，恆常護衛；十四、所生之處，見佛聞法；十五、所聞正法，悟甚深義。誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：一、不為飢餓困苦死；二、不為枷繫杖擊死；三、不為冤家仇對死；四、不為軍陣相殺死；五、不為代償虎狼惡獸殘害死；六、不為毒蛇蚖蝎所中死； 七、不為水火焚漂死；八、不為毒藥所中死；九、不為蠱毒害死；十、不為狂亂失念死；十一、不為山樹崖岸墜落死；十二、不為惡人魘魅死；十三、不為邪神惡鬼得便死；十四、不為惡病纏身死；十五、不為非分自害死。誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魍魎鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。三、六字大明咒 六 字大明咒即是「唵 嘛呢 唄美 吽」。此咒在中國的流傳始於元代，是跟著西藏及蒙古喇嘛密教的傳入而到漢地，故在元朝以前的佛教文獻中，尚未見到，至清初已被收入《禪門日誦》所錄十小咒 內。然在蒙藏喇嘛教的化區，此咒是一般信徒經常持誦的法門，即是表徵觀世音菩薩利益六道的神咒。誦此陀羅尼者，功德利益列舉如下： (1)《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」(2)《千手千眼經》云：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」(3)《十一面經》云：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。」(4)《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意『唵嘛呢唄美吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」(5)《寶篋經》云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恆河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。」(6)若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。(7)若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。(8)若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。(9)《具義索經》云：「聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。」(10)《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」(11)《一百零八名號經》云：「若誦唵嘛呢唄美吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之痲瘋病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。」(13)若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；唵字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除瘋病；唄字，能消除涎病；美字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。 (14)受持六字大明咒的功德無量，受持者的身體疾病及障礙將會被淨除，所造的語業被淨化，種下妙音的種子。(15)所有意念之無明、愚癡將被淨除，得到佛菩薩智慧的加持。受持者若精進的修持，可將凡夫之身、口、意三業轉化成佛菩薩之金剛身口意。(16)受持者甚至只念誦一遍六字大明咒，亦可獲得無量智慧，終將升起慈悲心且圓滿六度波羅蜜。此外，他將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。(17) 凡有人或非人看見、聽到、憶念或觸及到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。 (18)如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦「唵嘛呢唄美吽」，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免於痲瘋、膿瘡潰瘍、癤 瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起大明咒，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生處或住在何處，永遠 不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，則心念清明、聲音悅耳，對所有的聖典明白了知。(19)如能誠心誦持「六字大明神咒」，有病者持六字大明，則病可愈；無病者持之，則病不生，且可漸令脫離輪迴之苦。如不斷病因，縱令目前用藥治癒，日後亦難免復發。是故六字大明神咒，能救世人一切病因，誠離苦得樂之無上良方也。(20)六字大明咒之咒印功德利益：ㄧ、降魔；二、治病；三、免劫；四、各種成就；五、去障；六、登佛位。觀音法門眾多，有深有淺，有本有末，但本書因專為初學者編輯，故僅列舉《普門品》觀音聖號的持名以及「大悲咒」和「六字大明咒」的咒語持誦法門。伍、觀世音菩薩咒語彙編一、大悲咒心咒（本咒簡單易誦持，可視為大悲咒之心咒）唵 乏及喇 達爾嘛 赫利二、十一面觀音咒（參考自林光明教授校編之版本）南摩 拉特拿 特拉牙牙 南媽 阿里牙基泥亞拿 沙軋拉 外柔加拿 烏尤哈 拉夾牙 達踏軋達牙 阿爾哈跌 三藐客三布塔牙（禮敬三寶！禮敬聖智海光明遍照莊嚴王如來、應供、正等覺！）南媽赫 沙爾哇 達踏軋跌比亞赫 阿爾哈跌比亞赫 三藐客三布貼比亞赫（禮敬一切如來、應供、正等覺！ ）南媽 阿里牙 (阿)哇樓吉跌 西哇拉牙 陂踢沙的哇牙 麻哈 沙的哇牙 麻哈 軋魯尼軋牙（禮敬聖觀自在菩薩摩訶薩、大悲者！）達地牙踏（即說咒曰）唵 塔拉 塔拉 踢里 踢里 吐魯 吐魯 易跌 微跌 佳雷 佳雷 布拉佳雷 布拉佳雷 姑蘇妹姑蘇媽 哇累 易利 米利 幾跌 吉哇覽阿巴拿牙（咒心，如時間不足可單獨持誦本段）刷哈（結尾語）功德概說：（引自《十一面神咒心經》）觀世音菩薩云：世尊！我此神咒有大威力。若誦一遍即能除滅四根本罪，及五無間令無有餘。況能如說而修行者。若有曾於百千俱胝那臾多佛所種諸善根，乃於今時得聞此咒。況能受持如說行者，若能晝夜讀誦受持此神咒者，我當令彼所有願求悉得如意。若有能於半月，或第十四日或第十五日，受持齋戒如法清淨，繫心於我誦此神咒。便於生死超四萬劫。世尊我由此咒。名號尊貴難可得聞。若有稱念百千俱胝那臾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等。 諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能於我所說神咒。受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中。爾時世尊讚觀自在菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝乃能於一切有情，發起如是大慈悲意。而欲開示此大神咒。善男子汝由此方便，能救脫一切有情。所有病苦障難怖畏身語意惡，乃至安立一切有情。於阿耨多羅三藐三菩提。三、觀世音菩薩六字大明咒唵 嘛呢 唄美 吽四、觀世音菩薩滅業障真言唵 阿嚕勒繼 娑婆訶五、觀世音菩薩治病真言唵 啤嚕納崎 煎都喜好 秘沙媽靴哈(木)煎都崎悲些那打 啤納鴉 莎哈(此咒宜默念，至靴哈(木)二字稍用力念) 六、楊柳觀音咒（觀音楊柳枝藥法）唵 日囉達磨 比沙爾耶 囉惹耶 梭哈七、觀音合掌手法（被敬愛念）唵 日囉達磨 悉馱 施迦囉 梭哈八、觀音菩薩布施甘露咒唵 作拉 彌當 薩哇巴拉爹 拔呀 梭哈 九、觀世音菩薩甘露咒南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶婆盧羯帝鑠囉耶 菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 怛姪他 唵 度寧度寧 迦度寧莎訶《觀 音陀羅尼經》云：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺餘。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。若有眾生廣造一切 無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒 二十一遍，其雨滴所霑一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。十、大悲勝海紅觀音唵阿吽 啥 唵 嘛呢 唄美 吽若 有人得此灌頂而實修，將可以輕鬆愉快的在這生中獲得成就，上根者於一生證得金剛持，中根者一臨終往生阿彌陀佛淨土或於中陰身中任運成就，或最慢於三生、五 生、十六生內獲得成就。現世能夠淨除無量罪障、身體疾病、鬼魔、邪祟障難、過去業障、種種障難、斷絕自殺、止息憂鬱、精神病等，心靈上痛苦，增進福德、福 報、延長壽命、事業順利、身相莊嚴並能快速圓滿福德、智慧資糧。十一、觀音治眼法嗡 嘛呢 唄美 吽啥 嗡 匝丘 扎夏嘎 梭哈以甘露水先擦拭兩眼，再右手持寶瓶，左手持銅鏡，祈請菩薩加持；寶瓶手持咒加持後，以右手無名指沾取甘露水擦拭眼睛。十二、觀世音菩薩除腹痛咒南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶婆盧羯弟 鑠缽囉耶 菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶 怛致他 究之 究之 囉之 阿那三菩陀尼移 莎哈咒三遍，鹽水令腹痛者飲之，即瘥。十三、除腫患咒南無觀世音菩薩 怛致他 冀梨至梨 冀梨至梨 比至梨 毘冀至梨 莎哈用油咒之三遍，塗腫處。十四、治熱病咒南無觀世音菩薩 三摩提 摩訶三摩提何囊伽思 婆囊伽思 伽思伽思 摩訶伽思 伽車 座力目句都思 莎哈此咒若縷(五色線)若水若草，誦咒三遍。若縷結之、 若水灑之、若草捫之，以治熱病，一念之頃，即得除瘥。十五、治頭痛咒胡摩兜摩訶迦吒囉 毘摩迦吒囉呼呼囉迦吒囉 伊呼迦吒囉 伊末迦知迦吒囉 莎哈七遍咒，楊枝拍頭痛處十四下。十六、寶觀音手咒唵 枳哩 枳哩 日囉 吽 泮吒本咒出自《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，可治腹中諸病苦。陸、小結觀 世音菩薩不但遍滿十方世界，永恆存在於過去現在未來一切劫數，而且還以其大慈大悲、不可思議的行願，永不休止地救度所有輪迴中的苦惱眾生。觀世音菩薩的慈 悲是沒有分別的，祂尋聲救苦，任何生命呼喚祂，必隨緣赴感，有求必應。除了在此閻浮提世界幫助釋迦牟尼佛宏揚佛法外，同時也是西方極樂世界阿彌陀佛教主的 輔弼，因此修持淨土法門、念佛求生西方極樂淨土的人，跟觀世音菩薩的因緣也相當的大。觀世音菩薩的法門是自度度人、願力宏深的廣大慈悲法門，我們若能學習菩薩的慈悲心、菩提心，並且能在生活中力行自利利他的善願善行，便能更容易與觀世音菩薩的願力相應、更容易得到感應。願眾人皆能以觀世音菩薩的心性、願力自勉，讓自己也能成為人間的觀世音菩信用卡代償薩！
- Dec 10 Tue 2013 07:06
惡檢染指涉案女 逃亡3天投案
惡檢染指涉案女 逃亡3天投案前高雄地檢署檢察官吳傑人承辦性交易案時，覬覦涉案應召女姿色，利用職務要求發生關係作為交換條件，遭判刑七年半確定。吳為躲避入監，不僅兩次遷移戶籍，甚至在發布通緝時失蹤；逃亡三天後，他昨晚向旗津第五海巡隊投案。逃亡期間，吳傑人藏身在新北市朋友家，研究自己的卷宗，試圖爭取再審機會，煎熬三天後，擔心拖累親人而決定投案；昨日下午四點廿分，他在兩名友人的陪同下前往海巡隊投案，六點四十五分解送高雄地檢署歸案，由檢察官複訊。投案時的吳傑人身形明顯消瘦搜尋行銷，一身素衣、背著裝滿卷證的背包，他向檢察官表示，自己是被陷害，會選擇逃亡，是想爭取時間聲請大法官釋憲及非常上訴。他強調，當事人是主動跟他發生性行為，不然怎麼會在幾天後還主動約吃飯、外出？這是道德瑕疵，但絕對沒有貪汙；承辦的檢察官認為都是推託之詞，絕對是證據十足才會判刑定讞。偵訊十分鐘後，他便選擇沉默，隨後立即發監執行。吳傑人是民國九十五年六月擔任高雄地檢署檢察官間，偵辦一起違反兒童及少年性交易案時，傳喚應召女出庭作證；吳因覬覦姿色，隔天就打電話約她到高雄地檢署澎湖民宿見面；並將她帶到會議室內談話，他先佯稱要擴大偵辦案件，請女子當線民，並試探性詢問她家人是否知情，女子驚慌擔心家人知道而哀求吳不要張揚。吳傑人於是利用此弱點，藉故討論案情，約在高雄市立美術館見面，女子畏懼其檢察官身分赴約；吳竟趁館內人少時，先藉機碰觸身體，隨後假意送她返家，在車內欲強吻。女子內心雖不願意，但忌憚吳是承辦檢察官，恐遭報復，迫於無奈才與吳到高雄市的溫泉會館發生性關係。不法事跡敗露後，最高法院於今年一月判刑確定。吳為躲避入監，將戶籍遷回屏東老家，雄檢立婚禮顧問即囑託屏檢代為執行，吳卻又早一步在拘提前將戶籍遷往新北市，雄檢再度囑託板橋檢方代行，並命令他限制住居，防止再用此招規避。今年四月九日，板檢因傳、拘不到吳傑人，將整起案件退還雄檢，檢察官立即向法院聲請沒入先前繳交的保證金五十萬元，且待裁定沒入公文送抵吳的前妻家中，檢方才正式發布通緝，時間是五月三日，但距離判刑確定已經晚了將近四個月時間。f41682m4
- Nov 26 Tue 2013 04:49
世界三大統計分析軟件比較
世界三大統計分析軟件比較世界三大統計分析軟件比較 ~轉錄自網路文章SAS SAS是美國SAS(賽仕)軟件研究所研製的一套大型集成應用軟件系統，具有比較完備的數據存取、數據管理、數據分析和數據展現的系列功能。 尤其是它的創業產品—統計分析系統部分，由於具有強大的數據分析能力，一直是業界中比較著名的應用軟件，在數據處理方法和統計分析領域，被譽為國際上的標準軟件和最具權威的優秀統計軟件包，SAS系統中提供的主要分析功能包括統計分析、經濟計量分析、時間序列分析、決策分析、財務分析和全面質量管理工具等。 SAS系統是一個組合的軟件系統，它由多個功能模塊配合而成，其基本部分是BASE SAS模塊。 BASE SAS模塊是SAS系統的核心，承擔著主要的數據管理任務，並管理著用戶使用環境，進行用戶語言的處理，調用其他SAS模塊和產品。 也就是說，SAS系統的運行，首先必須啟動BASE SAS模塊，它除了本身所具有數據管理、程序設計及描述統計計算功能以外，還是SAS系統的中央調度室。 它除了可單獨存在外，也可與其他產品或模塊共同構成一個完整的系統。 各模塊的安裝及更新都可通過其安裝程序比較方便地進行。 SAS系統具有比較靈活的功能擴展接口和強大的功能模塊，在BASE SAS的基礎上，還可以增加如下不同的模塊而增加不同的功能：SAS/STAT（統計分析模塊）、SAS/GRAPH（繪圖模塊）、SAS/QC（質量控制模塊）、SAS/ETS（經濟計量學和時間序列分析模塊）、SAS/OR（運籌學模塊）、SAS/IML（交互式矩陣程序設計語言模塊）、 SAS /FSP（快速數據處理的交互式菜單系統模塊）、SAS/AF（交互式全屏幕軟件應用系統模塊）等等。 SAS提供的繪圖系統，不僅能繪各種統計圖，還能繪出地圖。 SAS提供多個統計過程，每個過程均含有極豐富的任選項。 用戶還可以通過對數據集的一連串加工，實現更為複雜的統計分析。 此外，SAS還提供了各類概率分析函數、分位數函數、樣本統計函數和隨機數生成函數，使用戶能方便地實現特殊統計要求。 目前SAS軟件對Windows和Unix兩種平台都提供支持，最新版本分別為8.X和6.X。 與以往的版本比較，6.X版的SAS系酒店經紀統除了在功能和性能方面得到增加和提高外，GUI界面也進一步加強。 在6.12版中，SAS系統增加了一個PC平台和三個新的UNIX平台，使SAS系統這一支持多硬件廠商，跨平台的大家族又增加了新成員。 SAS 6.12的另一個顯著特徵是通過對ODBC、OLE和MailAPIs等業界標準的支持，大大加強了SAS系統和其它軟件廠商的應用系統之間相互操作的能力，為各應用系統之間的信息共享和交流奠定了堅實的基礎。 雖然在我國SAS的逐步應用還是近幾年的事，但是隨著計算機應用的普及和信息事業的不斷發展，越來越多的單位採用了SAS軟件。 尤其在教育、科研領域等大型機構，SAS軟件已成為專業研究人員實用的進行統計分析的標準軟件。 然而，由於SAS系統是從大型機上的系統發展而來，其操作至今仍以編程為主，人機對話界面不太友好，系統地學習和掌握SAS，需要花費一定的精力。 而對大多數實際部門工作者而言，需要掌握的僅是如何利用統計分析軟件來解決自己的實際問題，因此往往會與大型SAS軟件系統失之交臂。 但不管怎樣，SAS作為專業統計分析軟件中的巨無霸，現在鮮有軟件在規模系列上與之抗衡。 SPSS SPSS原名社會科學統計軟件包，現已改名為統計解決方案服務軟件。 是世界著名的統計分析軟件之一。 20世紀60年代末，美國斯坦福大學的三位研究生研製開發了最早的統計分析軟件SPSS，同時成立了SPSS公司，並於1975年在芝加哥組建了SPSS總部。 20世紀80年代以前，SPSS統計軟件主要應用於企事業單位。 1984年SPSS總部首先推出了世界第一套統計分析軟件微機版本SPSS/PC+，開創了SPSS微機系列產品的先河，從而確立了個人用戶市場第一的地位。 同時SPSS公司推行本土化策略，目前已推出9個語種版本。 SPSS/PC＋的推出，極大地擴充了它的應用範圍，使其能很快地應用於自然科學、技術科學、社會科學的各個領域，世界上許多有影響的報刊雜誌紛紛就SPSS的自動統計繪圖、數據深入分析、使用靈活方便、功能設計齊全等方面給予了高度的評價與稱讚。 目前已經在國內廣泛流行起來。 它使用Windows的窗口方式展示各種管理和分析數據方法的功能，使用對話框酒店經紀展示出各種功能選擇項，只要是掌握一定的Windows操作技能，粗通統計分析原理，就可以使用該軟件進行各種數據分析，為實際工作服務。 SPSS for Windows是一個組合式軟件包，目前已經開發出SPSS12版本，它集數據整理、分析功能於一身。 用戶可以根據實際需要和計算機的功能選擇模塊，以降低對系統硬盤容量的要求，有利於該軟件的推廣應用。 SPSS的基本功能包括數據管理、統計分析、圖表分析、輸出管理等等。 SPSS統計分析過程包括描述性統計、均值比較、一般線性模型、相關分析、回歸分析、對數線性模型、聚類分析、數據簡化、生存分析、時間序列分析、多重響應等幾大類，每類中又分好幾個統計過程，比如回歸分析中又分線性回歸分析、曲線估計、Logistic回歸、Probit回歸、加權估計、兩階段最小二乘法、非線性回歸等多個統計過程，而且每個過程中又允許用戶選擇不同的方法及參數。 SPSS也有專門的繪圖系統，可以根據數據繪製各種統計圖形和地圖。 SPSS for Windows的分析結果清晰、直觀、易學易用，而且可以直接讀取EXCEL及DBF數據文件，現已推廣到多種操作系統的計算機上，最新的版採用DAA （Distributed Analysis Architecture，分佈式分析系統），全面適應互聯網，支持動態收集、分析數據和HTML格式報告，領先於諸多競爭對手。 方便易用是SPSS for Windows的主要優點，同時也是SPSS不夠全面的原因所在。 S-PLUS Insightful公司是世界著名的商務智能軟件提供商，產品涵蓋分析統計、數據挖掘、知識獲取、決策支持等多個領域。 公司總部設在美國西雅圖。 S-PLUS作為一個工業數據分析工具與數據分析應用開發平台，在各行各業已經有較長的使用歷史。 並曾獲得著名的“美國計算機協會優秀軟件獎。 S-PLUS提供了方便、靈活、交互、可視化的操作環境，幫助您找出數據之間的關係和趨勢，讓您做出更好地決策。 在科學研究、市場營銷、產品研發、質量保證、財務分析、金融證券、資料統計等各個方面，S-PLUS都有廣泛的應用。 S-PLUS有流暢、直觀的操作界面，廣泛的輸入輸出功能，不論您的數據在何處、數據的格式如何，都可以輕鬆地存取，生成的結鼎曜果可以以任意格式進行輸出(圖形、文檔、表格、網頁)。 特別是：S-PLUS的操作界面與Microsoft Office完全一致，用鼠標輕鬆點擊，就可以把S-PLUS的分析結果嵌入到Word文檔和PowerPoint文檔中；S-PLUS與Excel無縫集成，您可以在S-PLUS環境中隨意操作Excel數據，也可以在Excel環境中使用S-PLUS功能，無需花時間在Excel及S-PLUS之間，將數據來迴轉換；S- PLUS可以在Internet環境中進行數據分析和結果發布。 S-PLUS領先於業界的探索式圖形技術，使得您可以直觀地展現隱藏在數據中的關係和趨勢，不致迷失在簡單的統計數值及文字報表中。 S-PLUS提供超過80種的二維和三維圖形庫，您可以輕鬆修改每一層圖形的細節，包括線條、顏色、字體等，產生您想要的圖形。 S-PLUS提供超過4200種統計分析函數，包含了傳統和現代的統計分析、數據挖掘、預測分析的算法。 軟件所有的分析功能都是嚮導式的，使您輕鬆完成數據的分析任務。 S-PLUS的開放性，允許您自己開發新的算法，集成到S-PLUS軟件中。 您也可以從S-PLUS網站或者其它統計網站上免費下載算法，集成到S-PLUS軟件中。 通過S-PLUS的腳本語言，可以記錄和存儲分析過程；或者，用鼠標拖拉對象（如按鈕、菜單等等）到命令窗口，會立即產生相應的執行指令；反之，拖拉指令到工具列上，會產生相應的功能按鈕。 使得您的分析過程可以進行存儲、共享和重複執行，大大減少您的重複工作量。 S-PLUS還提供強大的編程語言——S語言，您可以使用它來開發專門適合於您的個性化系統，也可以建立企業級的應用系統。 而且，S-PLUS幾乎可以集成到其它任何系統中，如：在Unix系統上，S-PLUS的CONNECT/Java接口，可以讓S-PLUS集成到Java程序中。 在Windows系統上，S-PLUS的CONNECT/C++接口，可以在您開發的C++程序內使用全部的S-PLUS分析方法。 另外S-PLUS的DDE及OLE接口，可以讓您集成S- PLUS到其他Windows應用程序中，允許您從Excel或Visual Basic應用程序中執行S-PLUS功能。
- Nov 02 Sat 2013 11:54
佛經精華摘錄《357》
佛經精華摘錄《357》佛經精華摘錄《357》 《大樹緊那羅王所問經》 ◎大樹緊那羅王等白佛曰：世尊！我等發無上道心，如何得成就大道，乞垂教！佛告之曰：夫人等！發於三界最勝之菩提心，能除煩惱；即疾成就菩提。夫人等！次則一者親近佛，二者離邪見者；必成就菩提。次一者持身戒酒店經紀，二者持口戒，三者持意戒者；必成就菩提。次一者以無為心布施，二者不以詐偽，修持戒，三者以恭敬心趣向賢聖，四者聽正法者，成就菩提。次一者不貪食，二者不貪飲醼，三者不貪丈夫，四者不貪裝飾品，五者不貪遊觀，六者不貪戲笑，七者不貪歌音樂之伎樂，八者不貪舞戲及交會酒樂酒店經紀等者，成就菩提。次一者不說我見，二者不說眾生見，三者不說壽者見，四者不說人見，五者不說斷無見，六者不說常有見，七者不執著有見，八者不執著無見，九者善解因緣法者，成就菩提。次一者愍諸眾生，二者不貪愛他財，三者不思念他人之男子，四假令失命，亦不妄語，五者不兩舌，酒店經紀六者不為麤惡語，七者不綺語，八者不起無明煩惱，九者不起瞋恚，十者不起愚癡者，成就菩提。次女人觀察五蘊法如左：觀色蘊如水沫，不貪酒色；觀受蘊如泡，不貪樂受，不捨離苦受，於不苦不樂受，不生癡結；觀想蘊如焰，不起男女差別想；觀行蘊如芭蕉，如諸行不堅實，不住著諸法；酒店經紀觀識蘊如幻，勿以心識，染一切法。夫人等！如是觀察，又行之者，得男身，疾得成就菩提。是時大樹緊那羅王夫人，淫女等，歡喜踊躍，禮拜佛。
- Oct 23 Wed 2013 10:57
教育成功的十八祕訣
教育成功的十八祕訣家庭教育成功的十八秘訣 (1)重視家庭生活，營造一個溫暖和諧的家。 (2)以信心、耐心和一顆不斷學習的心教養孩子。 關鍵字排名 (3)幫助孩子先從了解孩子開始。 (4)重視幼兒教育及基礎教育。 (5)花時間陪孩子做有益成長的事。 (6)安排一個自然學習的環境。 (7)重視孩子思考能酒店經紀力的培養。 (8)尊重孩子並給予較大的發展空間。 (9)協助孩子建立良好的習慣。 *培養閱讀的興趣與習慣 *專心的習慣 *規律的生活習慣 酒店工作 *運動的習慣 *生活自理能力 (10)協助孩子設定挑戰的目標。 (11)訓練孩子做家事。 (12)指導孩子看電視。 (13)運用社區資源豐富學習內容。 酒店打工(14)注重孩子的人格教育。 (15)鼓勵孩子，增進其自信心。 (16)提供孩子正確的價值觀，並鼓勵其勤勞努力。 (17)尊師重道。 (18)父母教養態度一致，並以身酒店兼職作則。
